春.秋禮斗法會
為了一世無憂無慮，逍遙自在，安居樂業，望子成龍，智慧聰明，後朝功成名遂大有可為。忠於國家，耀揚家門，合家老幼，消災納祥，諸情因緣，舉行一番莊嚴而隆重的禮斗法會，眾善信供羨了很多的人力和物力完成善舉，盡了禮斗法會的意義。

光明燈
道教多以元辰比喻人之本命，認為人之元辰如同星辰光彩或昏暗一樣，元辰光彩則人氣運旺盛，身心清淨光明，故可明辨是非、趨吉避凶，自然消災解厄。反之，倘元辰昏暗，氣運衰弱，易受惡事惡人牽連，本身又易是非不分，自然運勢不順。而燈，屬陽，是光明的象徵，燈火長明而不滅，象徵光明生生不息。因此，奉道者透過啟點光明燈的術儀，以燈光象徵人之元辰，並透過定期誦經加持，以祈求元辰光彩、氣運亨通、諸事順利
本宮每年於新春期間,幫各善信祈求今年平安順利備有光明燈讓各信徒點燃膜拜，祈求來年能平安，順利。每月初一、十五皆有向天和法師公祈福、朗誦疏文。

元辰燈
各善信如覺得事事並非隨心所欲、身體更是欠缺安康，可以自己出生年之元辰星君點燃元辰燈，祈求元辰星君護佑身體健康、事事如意。本宮於每月初一、十五皆有準備供品，代各善信向法師公祈福、以及朗誦疏文。

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安太歲
太歲星君即為歲神，主掌人間禍福、吉凶，依六十甲子輪流值歲，總稱為六十甲子太歲。當值者稱為值年太歲；每名值年太歲皆有姓氏名諱，其沖犯的對象亦有所不同，民間對於值年太歲沖犯觀念主要有兩種：
（一）年沖：就是遇到自己生肖年（如肖蛇者逢蛇年、肖馬者逢馬年）都是年沖太歲。民間認為太歲當頭坐，無喜恐有禍，必須安奉太歲才能平安無事。
（二）對沖：即自己生肖年加6（如肖鼠沖馬、牛沖羊、兔沖雞等）也要安奉太歲保平安。
道所謂：天地萬物皆有神祇存在，是崇奉多神的宗教。對六十甲子的六十位星宿神，每位神名都用天干、地支循環相配，由甲子起至癸亥止，滿六十為一週故名六十甲子。道教信奉星宿，以本人出生年為本命元辰，往昔民間習俗禮懺本命元辰的星宿神，祈求吉祥如意，名為順星，每年每人有星宿值年，這年命運如何呢？就完全掌握在值年星宿手裡。
每年農曆正月初八日所有星宿神聚會的日子，人們只要在這一天好好祭祀一番，自能得到值年星宿神庇佑。本宮係顧及眾善信能真正祈求本命元辰星君起見，為全省獨一首先建立中華民族傳統信仰，而民間主要信仰太歲星君也和大多數民眾崇敬祖先一樣重要。
本宮供各善信祈求一生順利、四時無災、八節有慶，請各位善信於每年正月初八以前，向本宮行政人員登記辦理安奉太歲叩拜本命元辰星君，庇佑吉祥、安康是禱。

祈求星君消災解厄〈祭改〉
藉由消災補運的宗教儀式可以將厄運解除，並化厄運為好運。
　

祭水火車關
藉由消災補運的宗教儀式化解意外災害
　

開天門之補運
藉由補運的宗教儀式可以將厄運解除，並化厄運為好運。
　

平常初一. 十五補運
藉由補運的宗教儀式可以將厄運解除，並化厄運為好運。

九幽超拔法會

一.    本宮奉地藏王菩薩指示每三年舉辦一次九幽拔薦大法會

二.    中元普渡與正統道教九幽法會的差別

{中元普渡}

一般中元普渡,法師在法會中所招請的是地方無主孤魂,以及地方有應公與主辦範圍之ㄧ切陰魂,然後施食孤魂吃頓飯,送個冥財,陰魂到此聽聞道勸誡善念,然後指引明路,按其意願,超渡往生,這屬於一般勸化外陰,普化眾生,陰席宴會而已。

{正統道教九幽法會}

道教的九幽法會是超渡祖先及一切無主陰魂,倒房無嗣陰公,為其解釋罪根,解脫諸苦,拔罪九幽亡魂地嶽之苦,雪釋亡靈癡嗔貪昧消業障,普渡各方無主孤魂,然後超生善道,拔往生方,往生極樂。

其範圍包含敬立牌位之九玄七祖(歷代祖先)及菩薩下旨欲渡之陰魂,並拔薦為國陣亡三軍將士諸英靈,超渡各姓善信歷代九玄七祖諸仙靈。是為內陰(祖先)薦拔之上層法會。

所以:中元普渡是普渡外陰無主孤魂

          九幽法會主要是拔薦我們祖先(內陰)與冤親債主及嬰靈,然後再擴及無主陰魂與招請範圍內之陰魂惡魄。